Considéré à juste titre comme l’un des premiers théologiens de l'école thomiste, il rédige en 1511-1512 le traite De comparatione auctoritatis papæ et concilii, bientôt suivi de l’Apologia du même, pour contrer la doctrine gallicane de Jacques Almain. Il défend encore le principe même de l’institution divine de la papauté contre Luther, en composant dix ans plus tard le De divina institutione pontificatus totius Ecclesiæ in persona Petri apostoli. Cette œuvre théologique constitue un témoignage remarquable de la tradition qui a préparé les définitions du concile Vatican I